李京焕的作品具有当代性的某些特征，因为他是一个怀疑本质的“反本质主义者”，是不断重构作品内涵的艺术家。对于一个本质主义者来说，寻找本质是艺术的目的所在。相反，李京焕所注目的是被滑动的作品内涵，借此，不断重构作品内涵。具体而言，照片中的裸女在杯子里洗澡（作品<position-09-2>），打开的书籍上面放个石头，并且，将两个不同的时空拼贴起来（作品<scene06-27>），打开的水龙头和其上面瓷砖上摆置了动作环节中的10个男人（作品<scene06-5>）等等。无疑，此中的裸女不再是一般的裸女，石头不再是简单的石头，被交叉的时空也不是单纯的时空概念。换言之，通过位置替换游戏将“一般”的对象变成“特殊”的对象，似乎艺术家对观者要求道：“你来解读此对象的内涵”。一般情况下，当主体认知客观对象的时候，总是以上下左右关系来确认某个对象具体的含义，但李京焕搅乱这种认知方式，以魔术般的位置替换游戏来重构作品的内涵，把被固定的某个对象的内涵不断地滑动起来，在重新解体重新组合，再解体再组合中使作品的意义不断延伸·扩大·延宕。

　　在此，为了充分地解读李京焕的作品世界，先简单借用一下德里达的“文本性（textuality）”概念及其内涵。在他看来，“文本之外别无他物”，作品的符号不能再现外部世界，而是符号的再次符号化来再现“真实世界”。这种“不可再现性”是当代美学特征之一。而且，文本的意义是由各种文本之间的上下左右关系来确定的。文本之间的交织关系即文本性，它所包含的“互文性”指的是交迭、延宕、换位的关系。以此来看，李京焕实践了艺术的“文本性”和“互文性”。具体而言，通过不断换位符号（某个对象）和符号之间的交织关系来实现超真实的画面，而这种画面的表达比真实更“真实”，比现实更“现实”。这就是李京焕艺术作品的魅力所在。也是艺术作品的文本性所展现的动人之力量。无疑，这种交迭、延宕、换位的目的是使观者改变阅读艺术作品/世界的方式。这不等于“仁者见仁，智者见智”之意。因为文本性意味的是真正的价值多元化，即承认并尊重人在社会·历史·制度中的多重意义，所以“文本之外别无他物”具有较强的实践性，而不是在纯文本性之内替换位置的游戏。换言之，它能够使人改变世界观·艺术观·人生观，而绝不是为游戏而游戏，这就是文本性所具有的激进的实践意义。

　　话归正传，李京焕通过不断替换位置的游戏即文本性的规律来试图重构作品，寻求意味无穷的内涵。并且，这种“无穷”正在分延·印迹·补提·散播中寻找或重构。以此来看，李京焕的作品题目：scene（场面，现场；（戏剧的）一场；景色；事件等）position（位置，方位；地位，职位；态度；状态等）等目的是十分明确，即不仅明确地提出自己的艺术构成方式（艺术观），也对观者提出要求改变认知艺术作品的方式，以此向观者请求参与艺术作品的解读，从而不断加强艺术作品的力量。艺术家的互文性战略与读者的参与相结合，以此来实现暂时和多重的作品内涵，这就是由互文性所决定的真正意义。笔者认为，这也正是“反本质主义者”李京焕的艺术世界的动人之处。